|
漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，是中華民族的基本標(biāo)識(shí)，也是中華文明的顯著標(biāo)志，并對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)文字文化有巨大而深遠(yuǎn)的影響。連續(xù)4000多年的漢字文化史，可以說就是一部中原漢字史，漢字的產(chǎn)生及其每一個(gè)重要發(fā)展階段幾乎都發(fā)生在中原大地上。
——徐光春
中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的契刻符號(hào)在河南；傳說中黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統(tǒng)甲骨文出土在河南；幫助秦始皇“書同文”、制定規(guī)范書寫“小篆”的李斯，是河南上蔡人；編寫世界第一部字典、歸納漢字生成規(guī)律、統(tǒng)一字義解析的文字學(xué)家許慎是河南漯河人，他在家鄉(xiāng)完成了《說文解字》這部漢文字學(xué)巨著；至今我們還在使用的規(guī)范性字體“宋體”字產(chǎn)生在河南開封，著名的活字印刷術(shù)也發(fā)生在這里。
如果說斧、錘的發(fā)明十倍地增強(qiáng)了人類的力量，弓箭的發(fā)明百倍地延長(zhǎng)了人類的手臂，那么文字的發(fā)明則無限地?cái)U(kuò)展了人類的智慧，人類社會(huì)因此得以突飛猛進(jìn)的發(fā)展。文字的出現(xiàn)，是史前史和文明史的界標(biāo)。同樣，漢字的出現(xiàn)也標(biāo)志著中國(guó)古代文明的開始，可以說，一部文字史，就是一部中華文明史。
漢字是漢民族自古以來用以記錄漢語、交流思想的工具，是漢族祖先在勞動(dòng)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。漢字本身有一定的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律，自有其完整的系統(tǒng)性。盡管漢語方言歧異紛呈，可使用漢字寫下的書面語言，南北各地的人都能看得懂；雖然古今語音有很大的變化，但是無論是商周的古文字還是秦漢傳下來的古書，現(xiàn)在依然能讀得懂。
在中國(guó)幾千年社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，漢字對(duì)團(tuán)結(jié)整個(gè)中華民族、發(fā)展全民族的經(jīng)濟(jì)文化、鞏固國(guó)家的統(tǒng)一、對(duì)外傳播中華文化等，都起到了極其重大的作用。法國(guó)前總統(tǒng)德斯坦曾指出：“中國(guó)的這種統(tǒng)一”，“是由語言加固的，不是因地區(qū)而異的口語，而是書面語，即那些在中國(guó)到處都絕對(duì)一致的著名漢字”。
從“倉(cāng)頡造字”到王永民的“五筆字型”
——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中原文字史
漢字不僅是用來記錄語言的工具，它還積淀凝聚了豐富、深厚的中國(guó)文化，是中華民族五千年文明充滿魅力而且最具生命力的載體。甲骨文字是世界上最古老的三大文字系統(tǒng)之一。其中，古埃及的圣書字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字都因各自文明的戛然中止而早早失傳，僅有中國(guó)的漢字伴隨著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不曾中斷的中華文明，從3300多年前的甲骨文一直沿用至今。從這個(gè)意義上說，漢字是世界上唯一的古老文字，堪稱老壽星。
在燦爛輝煌的中國(guó)文字史中，中原文字史占據(jù)了極其重要的地位，河南不僅出土了大批珍貴的古文字資料，還涌現(xiàn)出一大批文字學(xué)方面的大家，對(duì)中國(guó)文字的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。
李立新（河南省社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)、史學(xué)博士）：傳說中，漢字起源于倉(cāng)頡造字。倉(cāng)頡號(hào)史皇氏，是黃帝的史官，他根據(jù)日月形狀、鳥獸足跡創(chuàng)造了漢字。從歷史角度看，復(fù)雜的漢字系統(tǒng)不可能由一個(gè)人發(fā)明，倉(cāng)頡可能在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上做出過突出貢獻(xiàn)，所以李斯《倉(cāng)頡篇》曰：“倉(cāng)頡作書，以教后詣�！薄痘茨献印け窘�(jīng)訓(xùn)》記載倉(cāng)頡造字時(shí)天地震動(dòng)：“昔者倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”文獻(xiàn)記載倉(cāng)頡是黃帝的史官，上古時(shí)代巫、史不分家，巫術(shù)盛行，聯(lián)系到倉(cāng)頡作書天雨鬼哭，王充《論衡·骨相篇》說：“倉(cāng)頡四目”，看來倉(cāng)頡又是黃帝之巫。今濮陽市南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村是倉(cāng)頡的故里，這個(gè)村子以前就叫史皇村，現(xiàn)在村里人還大多姓史。這里現(xiàn)存?zhèn)}頡陵一座，占地70多畝，是一處新石器時(shí)代古文化遺址。
說漢字，不能不提及甲骨文。甲骨文是古代刻在龜甲獸骨上的用以占卜用的文字，其時(shí)代為商代后期，發(fā)現(xiàn)地主要在我省安陽的小屯村，即盤庚遷殷的商代晚期都城殷墟。迄今為止，殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭共有15萬片之多，單字有5000個(gè)左右，目前無爭(zhēng)議的可釋字有1000多個(gè)�？鬃釉�(jīng)嘆息由于文獻(xiàn)不足，殷禮難徵，到了19世紀(jì)末，忽然發(fā)現(xiàn)了150萬字的甲骨文，這是連孔老夫子都未曾寓目的商代直接史料，因此彌足珍貴，早期甲骨文的收藏研究者羅振玉就驕傲地稱“殷禮在斯堂”。正是由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和深入研究，證明了《史記》關(guān)于商代世系的記載基本正確，轟然撞開了被重重歷史疑云緊鎖的殷商王朝神秘大門。
王宇信（中國(guó)殷商文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)社科院歷史所研究員、博導(dǎo)）史學(xué)大師王國(guó)維曾深刻地指出：“古來新學(xué)問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。”在王國(guó)維生活的清末民初，由于流沙墜簡(jiǎn)、敦煌寫經(jīng)、內(nèi)閣大庫檔案，“四裔”碑銘以及殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，蔚然形成了舉世矚目的幾種新學(xué)問。特別是1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)和其后的科學(xué)發(fā)掘，形成了甲骨學(xué)和殷商考古學(xué)這兩門全新的學(xué)問。從此，由于史料不足而山窮水盡的殷商文化研究峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，別開了新生面。
李立新：在甲骨文研究領(lǐng)域，河南人也做出了重大貢獻(xiàn)。南陽人董作賓先生，是近代最著名的甲骨學(xué)家，他對(duì)于殷墟甲骨卜辭的發(fā)掘和甲骨文斷代研究均做出了卓越貢獻(xiàn)，和羅振玉、王國(guó)維、郭沫若并稱為“甲骨四堂”，被譽(yù)為甲骨學(xué)研究的一代宗師。
郭沫若曾斷言：“在甲骨文之前，漢字已經(jīng)歷了兩三千年的發(fā)展過程。”在舞陽縣裴李崗文化賈湖遺址出土的遺物中，發(fā)現(xiàn)了16例刻畫而成的符號(hào)，這些符號(hào)極有可能是文字。賈湖遺址刻畫符號(hào)距今約8000年左右，對(duì)于漢字起源研究具有重要意義。在河南此后的仰韶文化、龍山文化和二里頭文化的遺址中，均發(fā)現(xiàn)有陶器刻畫符號(hào)，這些新石器時(shí)代的刻畫符號(hào)，應(yīng)是甲骨文的源頭所在，而河南也最有可能是漢字起源的地方。
在漢字發(fā)展史上，李斯是一個(gè)不可忽略的人。李斯（？～前208年），戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡（今上蔡西南）人。秦代著名的政治家、散文家、文字改革家和書法家。秦統(tǒng)一前，因各諸侯國(guó)長(zhǎng)期割據(jù)分裂，形成了語言異聲、文字異形的局面。秦統(tǒng)一后，秦始皇命丞相李斯制定標(biāo)準(zhǔn)文字，李斯大膽地將大篆字體刪繁就簡(jiǎn)，整理出一套筆畫簡(jiǎn)單，形體整齊的文字，叫做李斯小篆，被秦始皇定為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國(guó)使用，是為秦篆，也稱小篆。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，成為我國(guó)漢字由古體變?yōu)榻耋w的一個(gè)重要里程碑。上蔡縣至今還有李斯故里和李斯墓。
鄭慧生（河南大學(xué)歷史系教授）：到了東漢之初，許慎在漢字研究領(lǐng)域豎起了一個(gè)新的里程碑。許慎，字叔重，汝南召陵（今河南省郾城縣）人，《說文解字》一書的作者。在許慎著《說文解字》以前，中國(guó)沒有文字學(xué)著作。有一部《爾雅》，那是辭書，它只負(fù)責(zé)解釋詞義；有一部《方言》，它負(fù)責(zé)比較各地的方言詞。而收集全部流行漢字，介紹它們的造字方法，分析每個(gè)漢字的形、音、義結(jié)構(gòu)……這樣的著作，只有一部《說文解字》。
《說文解字》收集了當(dāng)時(shí)流行的漢字9353個(gè)，用秦漢常用的小篆書體，把它們?nèi)磕懴聛�；個(gè)別字的古文、大篆與小篆書體不同，《說文解字》也為它們做出記錄，這給我們今天研究文字源流、變化提供了絕好的材料。
《說文解字》給漢字建立了540個(gè)部首，統(tǒng)屬9353個(gè)漢字。有了部首，江、湖、海、洋……去找水部，松、柏、梅、桃……去找木部，簡(jiǎn)單明了，方便多了。所以，從部首法創(chuàng)立之后，《玉篇》、《康熙字典》、《辭源》、《辭�！�，紛紛采用。直到今天編輯辭書，也還離不開此法。特別是一些上古文字字典的編纂，不僅離不開部首，甚至還必須依照《說文解字》的十四卷分部，如《甲骨文編》、《金文編》等。
李立新：北宋經(jīng)濟(jì)繁榮，科技發(fā)達(dá)，尤其是科技水平領(lǐng)先于世界。北宋的都城東京（今開封市），是當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，著名的國(guó)際大都會(huì)，人口超過百萬，而活字印刷術(shù)的發(fā)明者畢癉就是一名宮廷鐵匠，不僅活字印刷術(shù)發(fā)明于北宋，今天書籍印刷中最為流行的漢字字體“宋體”也形成并得名于北宋。
被譽(yù)為“文明之母”的印刷術(shù)，是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。古代的印刷術(shù)分為雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)兩類。雕版印刷術(shù)發(fā)明于隋代，盛行于唐而完善于宋。雕版印刷術(shù)由于是整版雕刻印刷，所以十分繁難。北宋慶歷年間（1041～1048年）畢癉在世界上首先發(fā)明了活字印刷術(shù)�；钭�印刷術(shù)是單字雕刻，拼合印刷，單字可重復(fù)使用，大大提高了印刷效率。有了活字印刷術(shù)，印刷的書籍成倍增長(zhǎng)，圖書的普及帶動(dòng)了文化的傳播，也推動(dòng)了教育的發(fā)展，中國(guó)歷史進(jìn)入到一個(gè)嶄新的時(shí)代。
宋體是宋代為適應(yīng)雕版印刷術(shù)而出現(xiàn)的一種漢字字體。在宋代，雕版印刷術(shù)已經(jīng)相當(dāng)完善。由于當(dāng)時(shí)的書籍每一版印刷兩頁，使用的是長(zhǎng)方形木板雕刻制版。木板具有木紋，一般都是橫向，刻制字的橫向線條和木紋一致，比較結(jié)實(shí)。但刻制字的豎向線條時(shí)和木紋交叉，容易斷裂。因此字體的豎向線條較粗，橫向較細(xì)。橫向線條即使比較結(jié)實(shí)，在端點(diǎn)也容易磨損，因此端點(diǎn)也較粗。由此產(chǎn)生了豎粗橫細(xì)，橫線端點(diǎn)有一粗點(diǎn)的宋體字形。一千余年來，宋體字一直行用不衰。
河南不僅有輝煌燦爛的古代文字史，在計(jì)算機(jī)漢字輸入技術(shù)領(lǐng)域，河南人也做出了重大貢獻(xiàn)，王永民就是其中的杰出代表。王永民，河南南召縣人，教授級(jí)高工、國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的專家。他在1978～1983年間，以五年之功研究發(fā)明了被國(guó)內(nèi)外專家評(píng)價(jià)為“其意義不亞于活字印刷術(shù)”的“五筆字型（即王碼）”，首創(chuàng)“漢字字根周期表”，發(fā)明了25鍵4碼高效漢字輸入法和字詞兼容技術(shù)，在世界上首破漢字輸入電腦每分鐘100字大關(guān)。據(jù)1992年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)地計(jì)算機(jī)用戶中，85％的人使用王碼（五筆字型），王碼已經(jīng)成為全社會(huì)普及最廣、裝機(jī)最多、影響最大的電腦漢字技術(shù)。王永民被譽(yù)為“中國(guó)電腦時(shí)代的畢昇�！�
文化搖籃書法故鄉(xiāng)
——群星閃爍的中原書學(xué)史
與漢字發(fā)展史緊密相伴的，是獨(dú)具特色的中國(guó)書法史。從商周至現(xiàn)代，漢字書體在不斷地發(fā)展。從形式上有篆、隸、楷、行、草等字體，就藝術(shù)風(fēng)格而論，不同時(shí)代、不同書家、不同風(fēng)格，形成了日月聯(lián)璧、山河煥彩的局面。河南古代及近代書法遺跡特別豐富，各種書體，都可以在河南找到代表作。
翟本寬（鄭州大學(xué)教授）：除了大家熟知的殷墟甲骨文，河南還出土了大量的商周金文，金文也叫鐘鼎文，是用筆寫在軟坯上而后鑄刻在銅器上的文字。金文由甲骨文演變而來，由于書寫工具不同，筆畫較甲骨文粗肥豐滿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整而疏朗。
我國(guó)古代石刻遺存較多，特別是碑刻中保留下來的極其豐富的書法藝術(shù)，更是書苑中值得珍重的瑰寶。河南遺存碑刻數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，篆、隸、楷、行、草各種書體盡顯風(fēng)采。據(jù)1960年在全省范圍內(nèi)對(duì)石刻碑碣的調(diào)查，獲得資料多達(dá)5000多份。比如，篆書：分為大篆和小篆，大篆指甲骨文、金文、籀文，六國(guó)文字，《正始石經(jīng)》中的古文就屬于大篆的一種，《正始石經(jīng)》也稱《三體石經(jīng)》，書有古文、篆、隸三體，三國(guó)魏廢帝（曹芳）正始中刻，與《熹平石經(jīng)》并建于洛陽太學(xué)前。隸書：河南隸書碑刻相當(dāng)豐富，數(shù)量居全國(guó)首位，如《孔廟碑》、《李孟初碑》、《淮源廟碑》等，都是隸書珍品；楷書：龍門北魏造像中的“龍門四品”、“龍門二十品”、“龍門三十品”和初唐造像題記中褚遂良書的《伊闕佛龕之碑》，堪稱書苑奇葩。龍門古陽洞北壁的《始平公》，是龍門造像題記中碑刻和書法藝術(shù)的代表作。
宋代書法對(duì)前人既有繼承又有發(fā)展，具有自己獨(dú)特風(fēng)格。北宋的蘇、黃、米、蔡，開創(chuàng)了宋四家書派，而宋代皇帝趙佶（宋徽宗）則創(chuàng)造了瘦金體，在宋代書法流派中別具一格，原新鄉(xiāng)縣的《大觀圣作之碑》，保存了這種書體篇幅較大的實(shí)物資料。碑文由趙佶撰并書。行書：如褚庭誨的《程伯獻(xiàn)墓志》，可作為唐代一般行書的代表。此志唐開元二十七年（公元739年）刻，劉彤撰，褚庭誨書。其書跡除在《淳化閣貼》見到外，此志出土是一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，字體在豐滿勻圓中，具有輕重頓挫之致；草書：河南偃師的《升仙太子碑》，首先用草體寫碑文，這是前所未有的創(chuàng)例。此碑唐武后圣歷二年（699年）刻，則天武后撰并書，婦女書碑，始此一石。
河南地處中原，鐘靈毓秀，名家輩出，有歷史記載的河南籍書法家多達(dá)4000人，其中有的人在書法發(fā)展的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，起到了開創(chuàng)性的作用，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
翟本寬：其實(shí)，倉(cāng)頡、李斯、許慎等不僅對(duì)文字的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，而且也都是著名書法家。李斯就被譽(yù)為“小篆之祖”。除此而外，還有幾位河南著名書法家不能不提。一位是漢代書家蔡邕，蔡邕字伯喈，陳留圉（今河南杞縣）人，東漢著名文學(xué)家、書法家。蔡邕擅長(zhǎng)篆書，隸書尤為著稱，有篆籀八體之妙。靈帝熹平四年（175年），東漢政府為校正儒家經(jīng)典文字，在洛陽太學(xué)前立了46塊石經(jīng)碑，史稱《熹平石經(jīng)》，其中部分為蔡邕所書。該石經(jīng)不僅對(duì)校正古籍有重要貢獻(xiàn)，且書法藝術(shù)達(dá)到了新的高峰，是研究我國(guó)書法藝術(shù)的寶貴材料。
鄭道昭（？～516年），開封人，北魏書法家，其書法藝術(shù)不獨(dú)在北朝居首，在真書中亦屬佼佼者，不愧為北朝書圣。
楷書之祖鐘繇與褚遂良。鐘繇（公元151～230年），字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南許昌）人，官至太傅，世稱鐘太傅。降及三國(guó)，鐘繇（元常）乃有《宣示表》等，備盡法度，為正書之祖。鐘繇在我國(guó)書學(xué)史上，有極其重要的歷史地位。鐘書分三體：一是“銘石書”（即正書），二是“章程書”（八分），三是行書（為尺牘所用）。三體兼善，梁武帝對(duì)其有“云鶴游天，群鴻戲�！敝u(píng)。虞世南也說：“鐘太傅師資德升，馳騖曹、蔡，仿學(xué)而致一體，真楷獨(dú)得精研。”
褚遂良，字登善，河南陽翟（今河南禹縣）人，與歐陽詢、虞世南、薛稷同為唐初最著名的四大書法家。其影響不僅遍及國(guó)內(nèi)，且遠(yuǎn)播日本、南韓等國(guó)。他工隸楷書，傳世作品有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》、《雁塔圣教序》等�！赌帯氛f：“遂良書法，或?qū)W鐘公之體古雅絕俗，或師逸少之法而瘦硬有途。”
劉德升，東漢潁川（今河南禹縣）人。史書盛傳行書為劉德升所創(chuàng)。劉德升作行書，是對(duì)書法藝術(shù)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，開了由楷入行的先河。
草書大家王鐸。王鐸（1592～1652年），河南孟津人，世稱王孟津。至明末書法尚姿媚，少奮發(fā)雄強(qiáng)之氣。他在書法藝術(shù)上，出新意于法度之中，于董派之外，別樹一幟，名重當(dāng)代。其書跡特別豐富，在孟津、沁陽、濟(jì)源、�？h等地均有資料，其手書《擬山園》帖，尤為著稱。
西中文（河南省書協(xié)常務(wù)理事）：古代之中原書法名家群星璀璨，今天的河南書法事業(yè)也是蒸蒸日上。近20年來，河南在歷屆全國(guó)性書法大展大賽上，獲獎(jiǎng)數(shù)始終保持在第一、第二，被公認(rèn)為全國(guó)書法大省，真可謂“中原書風(fēng)”熱中華。以謝瑞階、張海、王澄為代表的一批河南書法人，不但在本省，而且在全國(guó)都產(chǎn)生了重要影響，在2005年中國(guó)書協(xié)換屆選舉中，河南省書協(xié)主席張海當(dāng)選中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席。目前，河南書法隊(duì)伍已形成了布局合理的金字塔結(jié)構(gòu)，書法愛好者多達(dá)200多萬人，中國(guó)書協(xié)會(huì)員構(gòu)成了中堅(jiān)力量，5～10位名家則位居領(lǐng)軍地位，整體發(fā)展態(tài)勢(shì)喜人。
音、形、義的完美結(jié)合
——漢字發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律
介紹完中原文字史、書法史，讓我們?cè)倏纯粗袊?guó)的漢字，與世界其他各個(gè)民族的文字相比，究竟有哪些突出特點(diǎn)？簡(jiǎn)而言之，其特點(diǎn)有三：一是以形體表意為主，兼能表音，形音結(jié)合，表現(xiàn)力強(qiáng)。二是結(jié)構(gòu)規(guī)整，書寫優(yōu)雅，一字一音，抑揚(yáng)頓挫，兼具形體美和音韻美。三是包涵的信息量大，漢字歷史已有四五千年，發(fā)展演變從未間斷，所涵古代社會(huì)各方面的信息十分豐富。四是言簡(jiǎn)意賅，同樣的內(nèi)容，如果用漢語寫出需一頁，譯成英語則要超過一頁半。
鄭慧生：文字的三要素是形、音、義。形—文字本身的形體，它是怎樣寫的；音—這個(gè)形體所要標(biāo)示的音節(jié)，它念什么音；義—這個(gè)讀音所能表達(dá)出來的意義，它當(dāng)什么講。中國(guó)的漢字舊稱象形字，但象形只是漢字最先采用的造字方法。中國(guó)漢字的絕大多數(shù)卻是形聲字，形聲字既表音又表義，最能體現(xiàn)形、音、義三者的結(jié)合。譬如“瞥”字，其形分為兩部分，上“敝”下“目”。根據(jù)漢字的造字規(guī)律，從字形上我們就能講明白形與音、義的關(guān)系：此字從目敝聲，其義為“快速地一看”，故字“從目”，其音讀ｐｉē，故云“敝聲”。西方的字母文字易于表音卻難于表義，如英文中的“ｐｅｅｐ”，音為［ｐｉｐ］，義為“瞥”，讀音固然容易從拼寫上辨別，但你能從ｐｅｅｐ的拼寫上想象出“快速一看”的意思嗎？漢字是最善于表達(dá)形、音、義的文字，所以它能夠打破時(shí)間、空間的距離，上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，成為歷史最悠久、生命力最強(qiáng)的一種文字。
李立新：漢字發(fā)展規(guī)律也有三個(gè)：一、漢字形體存在簡(jiǎn)化趨勢(shì)。作為一種表意文字，漢字最初的形體大都相當(dāng)復(fù)雜，在數(shù)千年的使用過程中，漢字經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的自然演變過程，簡(jiǎn)化的途徑大致有以下幾種：變圖形為符號(hào)；刪減多余和重復(fù)的偏旁；用筆畫簡(jiǎn)單的字體代替筆畫復(fù)雜的字體；截取原字的一部分代替本字等等。漢字字形大致經(jīng)歷了甲骨文—金文—小篆—隸書—魏碑—楷書幾種形體，還有兩種輔助性的字體：行書和草書。
二、漢字形體存在規(guī)范化趨勢(shì)。早期的漢字形體沒有一定之規(guī)，偏旁位置不固定，或左或右、或上或下，同字異體現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重。漢字在簡(jiǎn)化的同時(shí)也不斷地進(jìn)行著規(guī)范化。規(guī)范化主要由政府完成，最重要的就是秦相李斯完成的“書同文”，其后，東漢許慎的《說文解字》、東漢的《熹平石經(jīng)》、曹魏的《正始石經(jīng)》、唐代的《開成石經(jīng)》等都對(duì)漢字的規(guī)范化發(fā)揮了很大的作用。
三、漢字形體存在形聲化趨勢(shì)。漢字是一種表意文字，甲骨文中主要是象形字和會(huì)意字，形聲字所占的比例僅為20％，到了許慎《說文解字》，形聲字已占80％，今天漢字中的形聲字所占比例更高達(dá)90％以上�？梢钥闯鰸h字的發(fā)展存在一個(gè)形聲化的過程。因?yàn)槿祟愓Z言所表達(dá)的內(nèi)容是十分豐富的，有一些是象形和會(huì)意難以表現(xiàn)的，好在象形漢字是獨(dú)體字，用同音聲符字增添上表示意義的形符字，就構(gòu)成表達(dá)新的意義的形聲字。由于形聲字可以由獨(dú)體象形字大量組合，并可以方便地表達(dá)語言中新的意思，從而解決了漢字不足的困難。但形聲字并沒有破壞漢字的表意功能，因?yàn)檫�有一半的意符字在，正所謂：“秀才識(shí)字讀半邊”，這正是漢字的高妙之處。
漢字的特點(diǎn)及規(guī)律充分體現(xiàn)了古代中國(guó)人尤其是中原人民的靈感和智慧，也說明漢字是一種與時(shí)俱進(jìn)、能適應(yīng)現(xiàn)代化要求的古老而常新的文字。
弘揚(yáng)漢字文化現(xiàn)實(shí)意義重大
張生漢（河南大學(xué)文學(xué)院）：歷史上，數(shù)不清的河南人為中華民族文化的發(fā)揚(yáng)光大、特別是為漢語言文字的研究整理做出了卓越貢獻(xiàn)。要建設(shè)現(xiàn)代化的新河南，在漢語言文字、特別是漢字及漢字文化的研究、普及應(yīng)用方面，我們也應(yīng)有所作為。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我認(rèn)為一要制定好河南省語言文字工作“十一五”發(fā)展規(guī)劃；二要重視專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)漢字信息化技術(shù)的開發(fā)利用，讓河南爭(zhēng)做漢字信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)大省。
韓宇宏（河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員）：漢字是中華民族團(tuán)結(jié)的紐帶，弘揚(yáng)漢字文化有助于增強(qiáng)世界華人的凝聚力，這既有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，又有利于中華民族的偉大復(fù)興。由于中原漢字史的重要地位，弘揚(yáng)漢字文化，對(duì)中原的崛起、河南的復(fù)興，也具有十分重大的意義。
弘揚(yáng)漢字文化，讓世界更多的人認(rèn)識(shí)漢字、了解漢字，才有利于中華文化以更大步伐走向世界，有利于世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，消除誤解，增進(jìn)中國(guó)與世界人民之間的友誼。
弘揚(yáng)漢字文化，有利于讓世界更多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)特有的書法藝術(shù)，得到更多獨(dú)特的審美享受，也得到新的怡情養(yǎng)性、休閑娛樂的途徑和方式。
漢字是一種神奇的文字，在世界各種文字中，從書寫印刷角度看，同一份文件作品，漢字的用紙量是最少的。有位聯(lián)合國(guó)資深外交官說，在任何一堆文件中，他一眼就能看出哪是漢字文件，那就是最薄的那一本。顯然，漢字更合于經(jīng)濟(jì)的原則、環(huán)保的精神，漢字文化其實(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性。
漢字是一種偉大的文字，自從五筆字型等各種電腦數(shù)字化輸錄方法問世以后，實(shí)踐證明，漢字的輸錄速度并不落后于任何一種拼音文字，弘揚(yáng)漢字文化，至少有利于在漢字文化圈加速現(xiàn)代化的進(jìn)程。
有通曉多種文字的專家作過這樣的比較：漢字自產(chǎn)生以來，共創(chuàng)造了50000多個(gè)字；現(xiàn)在大部分都“死”去了，不再被使用了。日常交往中的常用字僅1500左右，人們只要掌握4000～6000字就足以應(yīng)付一切了。而英文的單詞有五六十萬個(gè)，隨著時(shí)代的發(fā)展，每年還有1000個(gè)左右的新詞被創(chuàng)造出來，也就是說即使是大學(xué)問家，每年都還需要再學(xué)1000個(gè)新詞。但是，漢字由于具有特別的造詞能力，僅僅依靠熟識(shí)字的重新組合，就可以了解掌握時(shí)代變化帶來的任何新事物了，并不需要不斷地重新學(xué)認(rèn)新字。這種不需要“后續(xù)投入”的文字，給人們省下多少時(shí)間和精力��！這就是漢字的魅力和現(xiàn)代價(jià)值，它理所當(dāng)然值得大力弘揚(yáng)。
漢字文化必將成為世界上一道靚麗的文化景觀！ |
